Просмотр кода страницы Эссе:О любви к отечеству и народной гордости (Н. М. Карамзин, 1802)

[[Файл:Karamzin_by_Ortolani_Damon_(1805,_Ulyanovsk).jpg|thumb|300px|Николай Михайлович Карамзин]]

Любовь к отечеству может быть <em>физическая, моральная и политическая</em>.

== Физическая любовь к отечеству ==
Человек любит место своего рождения и воспитания. Сия привязанность есть общая для всех людей и народов, есть дело природы и должна быть названа <em>физическою</em>. Родина мила сердцу не местными красотами, не ясным небом, не приятным климатом, а пленительными воспоминаниями, окружающими, так сказать, утро и колыбель человечества. В свете нет ничего милее жизни; она есть первое счастие — а начало всякого благополучия имеет для нашего воображения какую-то особенную прелесть. Так нежные любовники и друзья освящают в памяти первый день любви и дружбы своей. Лапландец, рождённый почти в гробе Природы, несмотря на то любит хладный мрак земли своей. Переселите его в счастливую Италию: он взором и сердцем будет обращаться к северу, подобно магниту; яркое сияние солнца не произведёт таких сладких чувств в его душе, как день сумрачный, как свист бури, как падение снега: они напоминают ему отечество! — Самое расположение нерв, образованных в человеке по климату, привязывает нас к родине. Недаром медики советуют иногда больным лечиться её воздухом; недаром житель Гельвеции<ref>Латинское название Швейцарии, официальное в то время.</ref>, удалённый от снежных гор своих, сохнет и впадает в меланхолию; а возвращаясь в дикий Унтервальден, в суровый Гларис, оживает. Всякое растение имеет более силы в своем климате: закон Природы и для человека не изменяется. — Не говорю, чтобы естественные красоты и выгоды отчизны не имели никакого влияния на общую любовь к ней: некоторые земли, обогащённые Природою, могут быть тем милее своим жителям; говорю только, что сии красоты и выгоды не бывают главным основанием физической привязанности людей к отечеству: ибо она не была бы тогда общею.

== Моральная любовь к отечеству ==
С кем мы росли и живем, к тем привыкаем. Душа их <em>сообразуется</em> с нашею; делается некоторым её зеркалом; служит предметом или средством наших нравственных удовольствий и обращается в предмет склонности для сердца. Сия любовь к согражданам, или к людям, с которыми мы росли, воспитывались и живём, есть вторая, или <em>моральная</em>, любовь к отечеству, столь же общая, как и первая, местная или физическая, но действующая в некоторых летах сильнее: ибо время утверждает привычку. Надобно видеть двух единоземцев, которые в чужой земле находят друг друга: c каким удовольствием они обнимаются и спешат изливать душу в искренних разговорах! Они видятся в первый раз, но уже знакомы и дружны, утверждая личную связь свою какими-нибудь общими связями отечества! Им кажется, что они, говоря даже иностранным языком, лучше разумеют друг друга, нежели прочих: ибо в характере единоземцев есть всегда некоторое сходство, и жители одного государства образуют всегда, так сказать, электрическую цепь, передающую им одно впечатление посредством самых отдалённых колец или звеньев. — На берегах прекраснейшего в мире озера, служащего зеркалом богатой Натуре, случилось мне встретить Голландского Патриота, который, по ненависти к Штатгальтеру и Оранистам, выехал из отечества и поселился в Швейцарии, между Ниона и Роля. У него был прекрасный домик, физический Кабинет, библиотека; сидя под окном, он видел перед собою великолепнейшую картину Природы. Ходя мимо домика, я завидовал хозяину, не знав его; познакомился с ним в Женеве и сказал ему о том. Ответ Голландского флегматика удивил меня своею живостию: «Никто не может быть счастлив вне своего отечества, где сердце его выучилось разуметь людей и образовало свои любимые привычки. Никаким народом нельзя заменить сограждан. Я живу не с теми, с кем жил 40 лет, и живу не так, как жил 40 лет: трудно приучать себя к новостям, и мне скучно!»
== Политическая любовь к отечеству ==
Но физическая и моральная привязанность к отечеству, действие Натуры и свойств человека не составляют ещё той великой добродетели, которою славились Греки и Римляне. Патриотизм есть любовь ко благу и славе отечества и желание способствовать им во всех отношениях. Он требует рассуждения — и потому не все люди имеют его.

Самая лучшая Философия есть та, которая основывает должности человека на его счастии. Она скажет нам, что мы должны любить пользу отечества, ибо с нею неразрывна наша собственная; что его просвещение окружает нас самих многими удовольствиями в жизни; что его тишина и добродетели служат щитом семейственных наслаждений; что слава его есть наша слава; и если оскорбительно человеку называться сыном презренного отца, то не менее оскорбительно и гражданину называться сыном презренного отечества. Таким образом, любовь к собственному благу производит в нас любовь к отечеству, а личное самолюбие — гордость народную, которая служит опорою Патриотизма. Так, Греки и Римляне считали себя первыми народами, а всех других — варварами; так англичане, которые в новейшие времена более других славятся Патриотизмом, более других о себе мечтают.

Я не смею думать, чтобы у нас в России было не много Патриотов; но мне кажется, что мы излишне <em>смиренны</em> в мыслях о народном своем достоинстве, — а смирение в Политике вредно. Кто самого себя не уважает, того, без сомнения, и другие уважать не будут,

Не говорю, чтобы любовь к отечеству долженствовала ослеплять нас и уверять, что мы всех и во всём лучше; но Русский должен по крайней мере знать цену свою. Согласимся, что некоторые народы вообще нас просвещённее, ибо обстоятельства были для них счастливее; но почувствуем же и все благодеяния Судьбы в рассуждении народа Российского; станем смело наряду с другими, скажем ясно имя своё и повторим его с благородною гордостию.

Мы не имеем нужды прибегать к басням и выдумкам, подобно Грекам и Римлянам, чтобы возвысить наше происхождение: слава была колыбелию народа Русского, а победа — вестницею бытия его. Римская Империя узнала, что есть Славяне, ибо они пришли и разбили её легионы. Историки Византийские говорят о наших предках как о чудесных людях, которым ничто не могло противиться и которые отличались от других Северных народов не только своею храбростию, но и каким-то рыцарским добродушием. Герои наши в девятом веке играли и забавлялись ужасом тогдашней новой столицы мира: им надлежало только явиться под стенами Константинополя, чтобы взять дань с Царей Греческих. В {{abbr|первом-надесять|XI|0}} веке Русские, всегда превосходные храбростию, не уступали другим Европейским народам и в просвещении, имея по Религии тесную связь с Царём-градом, который делился с нами плодами учёности; и во время Ярослава были переведены на Славянский язык многие Греческие книги. К чести твёрдого Русского характера служит то, что Константинополь никогда не мог присвоить себе политического влияния на отечество наше. Князья любили разум и знание Греков, но всегда готовы были оружием наказать их за малейшие знаки дерзости.

Разделение России на многие владения и несогласие Князей приготовили торжество Чингисхановых потомков и наши долговременные бедствия. Великие люди и великие народы подвержены ударам рока, но и в самом несчастии являют свое величие. Так, Россия, терзаемая лютым врагом, гибла со славою: целые города предпочитали верное истребление стыду рабства. Жители Владимира, Чернигова, Киева принесли себя в жертву народной гордости и тем спасли имя Русских от поношения. Историк, утомлённый сими несчастными временами, как ужасною бесплодною пустынею, отдыхает на могилах и находит отраду в том, чтобы оплакивать смерть многих достойных сынов отечества.

Но какой народ в Европе может похвалиться лучшею судьбою? Который из них не был в узах несколько раз? По крайней мере завоеватели наши устрашали восток и запад. Тамерлан, сидя на троне Самаркандском, воображал себя царём мира.

И какой народ так славно разорвал свои цепи? Так славно отмстил врагам свирепым? Надлежало только быть на престоле решительному, смелому Государю: народная сила и храбрость, после некоторого усыпления, громом и молниею возвестили свое пробуждение.

Время Самозванцев представляет опять горестную картину мятежа; но скоро любовь к отечеству воспламеняет сердца — граждане, земледельцы требуют военачальника, и Пожарский, ознаменованный славными ранами, встаёт с одра болезни. Добродетельный Минин служит примером; и кто не может отдать жизни отечеству, отдаёт ему всё, что имеет… Древняя и новая История народов не представляет нам ничего трогательнее сего общего геройского Патриотизма. В царствование АЛЕКСАНДРА позволено желать Русскому сердцу, чтобы какой-нибудь достойный монумент, сооружённый в Нижнем Новегороде (где раздался первый глас любви к отечеству), обновил в нашей памяти славную эпоху Русской Истории. Такие монументы возвышают дух народа. Скромный Монарх не запретил бы нам сказать в надписи, что сей памятник сооружён в <em>ЕГО счастливое время</em>.

ПЁТР Великий, соединив нас с Европою и показав нам выгоды просвещения, ненадолго унизил народную гордость Русских. Мы взглянули, так сказать, на Европу и одним взором присвоили себе плоды долговременных трудов её. Едва Великий Государь сказал нашим воинам, как надобно владеть новым оружием, они, взяв его, летели сражаться с первою Европейскою армиею. Явились Генералы, ныне ученики, завтра — примеры для учителей. Скоро другие могли и должны были перенимать у нас; мы показали, как бьют Шведов, Турков — и, наконец, Французов. Сии славные Республиканцы, которые ещё лучше говорят, нежели сражаются, и так часто твердят о своих ужасных штыках, бежали в Италии от первого взмаха штыков Русских. Зная, что мы храбрее многих, не знаем ещё, кто нас храбрее. Мужество есть великое свойство души; народ, им отличённый, должен гордиться собою.

В военном искусстве мы успели более, нежели в других, оттого что им более занимались, как нужнейшим для утверждения государственного бытия нашего; однако ж не одними лаврами можем хвалиться. Наши гражданские учреждения мудростию своею равняются с учреждениями других государств, которые несколько веков просвещаются. Наша людскость, тон общества, вкус в жизни удивляют иностранцев, приезжающих в Россию с ложным понятием о народе, который в начале {{abbr|осьмого-надесять|XVIII|0}} века считался варварским.

Завистники Русских говорят, что мы имеем только в высшей степени <em>переимчивость</em>; но разве она не есть знак превосходного образования души? Сказывают, что учители Лейбница находили в нём также одну переимчивость.

В Науках мы стоим ещё позади других для того — и для того единственно, что менее других занимаемся ими и что учёное состояние не имеет у нас такой обширной сферы, как, например, в Германии, Англии и проч. Если бы наши молодые дворяне, <em>учась, могли доучиваться</em> и посвящать себя Наукам, то мы имели бы уже своих Линнеев, Галлеров, Боннетов. Успехи Литературы нашей (которая требует менее учёности, но, смею сказать, ещё более разума, нежели, собственно, так называемые Науки) доказывают великую способность Русских. Давно ли знаем, что такое слог в стихах и прозе? И можем в некоторых частях уже равняться с иностранцами. У Французов ещё в {{abbr|шестом-надесять|XVI|0}} веке философствовал и писал Монтань: чудно ли, что они вообще пишут лучше нас? Не чудно ли, напротив того, что некоторые наши произведения могут стоять наряду с их лучшими, как в живописи мыслей, так и в оттенках слога? Будем только справедливы, любезные сограждане, и почувствуем цену собственного. Мы никогда не будем умны чужим умом и славны чужою славою: Французские, Английские Авторы могут обойтись без нашей похвалы; но Русским нужно по крайней мере внимание Русских. Расположение души моей, слава Богу! совсем противно сатирическому и бранному духу; но я осмелюсь попенять многим из наших Любителей чтения, которые, зная лучше Парижских жителей все произведения Французской Литературы, не хотят и взглянуть на Русскую книгу. Того ли они желают, чтобы иностранцы уведомляли их о Русских талантах? Пусть же читают Французский и Немецкие критические журналы, которые отдают справедливость нашим дарованиям, судя по некоторым переводам. Кому не будет обидно походить на Даламбертову мамку, которая, живучи с ним, к изумлению своему услышала от других, что он умный человек? Некоторые извиняются худым знанием Русского языка: это извинение хуже самой вины. Оставим нашим любезным светским Дамам утверждать, что Русский язык груб и неприятен; что {{abbr|charmant и séduisant, expansion и vapeurs|очаровательно и соблазнительно, расширение и пары|0}} не могут быть на нём выражены; и что, одним словом, не стоит труда знать его. Кто смеет доказывать Дамам, что они ошибаются? Но мужчины не имеют такого любезного права судить ложно. Язык наш выразителен не только для высокого красноречия, для громкой, живописной Поэзии, но и для нежной простоты, для звуков сердца и чувствительности. Он богатее гармониею, нежели Французский; способнее для излияния души в тонах; представляет более <em>аналогических</em> слов, то есть сообразных с выражаемым действием: выгода, которую имеют одни коренные языки! Беда наша, что мы все хотим говорить по-Французски и не думаем трудиться над обработыванием собственного языка: мудрёно ли, что не умеем изъяснять им некоторых тонкостей в разговоре? Один иностранный Министр сказал при мне, что «язык наш должен быть весьма тёмен, ибо Русские, говоря им, по его замечанию, не разумеют друг друга и тотчас должны прибегать к Французскому». Не мы ли сами подаём повод к таким нелепым заключениям? — Язык важен для Патриота; и я люблю Англичан за то, что они лучше хотят <em>свистать</em> и <em>шипеть</em> по-Английски с самыми нежными любовницами своими, нежели говорить чужим языком, известным почти всякому из них.

Есть всему предел и мера: как человек, так и народ начинает всегда подражанием; но должен со временем быть <em>сам собою</em>, чтобы сказать: «<em>Я существую морально!</em>» Теперь мы уже имеем столько знаний и вкуса в жизни, что могли бы жить, не спрашивая: как живут в Париже и в Лондоне? Что там носят, в чём ездят и как убирают домы? Патриот спешит присвоить отечеству благодетельное и нужное, но отвергает рабские подражания в безделках, оскорбительные для народной гордости. Хорошо и должно учиться; но горе и человеку и народу, который будет всегдашним учеником!

До сего времени Россия беспрестанно возвышалась как в политическом, так и в моральном смысле. Можно сказать, что Европа год от году нас более уважает, — и мы ещё в средине нашего славного течения! Наблюдатель везде видит новые <em>отрасли</em> и <em>развития</em>; видит много плодов, но ещё более цвета. Символ наш есть пылкий юноша: сердце его, полное жизни, любит деятельность; девиз его есть: <em>труды</em> и <em>надежда</em>! — Победы очистили нам путь ко благоденствию; слава есть право на счастие.

== Об авторе и тексте ==
'''[http://bigenc.ru/c/karamzin-nikolai-mikhailovich-cd8c60 Николай Михайлович Карамзин]''' (1766—1826) — [http://istlit.ru/txt/ruslit18/159.htm новатор русского языка], переводчик (с английского, немецкого, французского), писатель и историк. В молодости, до поездки за рубеж, взгляды имел довольно [http://foma.ru/9-faktov-o-karamzine.html либеральные]. Но увиденные им во Франции во время [[Революции и перевороты|революции]] и последовавшей диктатуры события, сделали из него консерватора и монархиста, причём более ярого, чем был сам монарх, [[Александр I]]. Об этом свидетельствует и главный труд Карамзина — «История государства Российского» — и даже то, что эта работа не была завершена из-за болезни, подхваченной на Сенатской площади, где историк наблюдал восстание декабристов ([http://www.culture.ru/persons/8196/nikolai-karamzin считается], что болезнь развилась также от горя, вызванного вестью о смерти Александра I). 

Данная статья была опубликована в 1802 году в 4-м номере журнала «Вестник Европы» (самом массовом журнале того времени в Российской Империи — тираж доходил до 1200 экземпляров), который издавал сам Карамзин. 

Приведённые рассуждения о видах [[патриотизм]]а были необычны для элиты того времени, в большинстве своём охваченной космополитизмом.

Для современного читателя будет интересно отметить как различия, так и сохранившиеся, несмотря на прошедшие два века, сходства между Российской Империей и Российской Федерацией.

=== Внесённые изменения по сравнению с оригиналом ===
Спустя более чем два века [https://imwerden.de/pdf/vestnik_evropy_1802_04.pdf отсканированный оригинал статьи] (с 56-й страницы) будет понятен в принципе любому человеку, знающему [[русский язык]]. Поэтому сделанные исправления в пунктуации минимальны, а орфография приведена в более современный вид для удобства не сталкивающихся с ятями и фитами. Интонации, обозначенные курсивом, и выделение слов с помощью заглавных букв оставлены. Также для удобства добавлены разделы.

== См. также ==
* [[Патриотизм]]

== Примечания ==

{{Примечания}}

<br />
{{Политософия}}

__NOTOC__
[[Категория:Эссе]]
[[Категория:1802 год]]
[[Категория:1800-е годы]]
[[Категория:XIX век]]