Миф о победобесии
| |||||||
| |||||||
| |||||||
.jpg)
Победобесие — антироссийский мем, основанный на обвинениях в адрес россиян по поводу якобы извращения памяти о Великой Отечественной войне и сути Дня Победы. Термин трактуют как «государственный миф», уход от трудного разговора о прошлом и будущем, «показуху» вместо памяти, отказ от проработки исторической травмы, как повышенное, извращённое увлечение и одержимость Великой Отечественной войной и Днём Победы.[1][2]
Распространители термина пытаются проиллюстрировать «победобесие» россиян подборками фотографий, на которых зафиксированы различные перекосы и перегибы в праздновании Дня Победы.[13][14][15][16] Все эти неловкие и неуместные проявления патриотизма являются примерами того, как большое желание или усердие не гарантируют успеха, если они не подкреплены здравым смыслом, умением и опытом («заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет»).[17] Все они исходят лишь от отдельных россиян (зачастую молодых), которые не знают ни о Великой Отечественной войне, ни о смысле Победы в ней. Их проявления патриотизма встречают резкую критику и осуждение со стороны сограждан, особенно среднего и пожилого возрастов. Игнорируя всё это, распространители термина «победобесие» необоснованно экстраполируют поведение таких невежественных личностей на всех россиян, выдают частное за общее. Примерно по такому же принципу возник и распространился стереотип о ВДВшниках в фонтанах как пример формирования обобщённого и не всегда справедливого образа целой группы людей через единичные и зачастую маргинальные случаи.
Термин «победобесие» начал активно и координировано распространяться в интернете с 2015 года, причём в первые годы преимущественно иностранными пользователями (особенно украинскими). Со временем термин начали широко распространять уже в самой России, причём не только интернет-пользователи, но и также нежелательные организации и иностранные агенты. Распространение термина происходит в интересах властей недружественных России стран, особенно Украины, учитывая активное участие в распространении термина именно украинских пользователей (и лиц, представляющихся таковыми, см. Операция Earnest Voice) на фоне событий на Украине (с 2014) и политики декоммунизации в стране (с 2015).
Пример невежества
Пример невежества
Пример невежества
Пример невежества
Пример невежества
Пример невежества
Происхождение термина
Автором термина «победобесие» считается петербургский протоиерей Георгий Митрофанов, который его использовал для критики празднования 60-летия Победы (2005), а также трактовки истории Великой Отечественной войны, которой придерживается большинство россиян.[18][3]
Более подробно свой термин Митрофанов раскрыл в книге «Трагедия России. „Запретные“ темы истории XX века»[4] (2008), в которой заявил про «шизофренического зуда пабедабесия» и что от россиян якобы сознательно скрывают правду о войне.[5][6] На презентации своей книги, прошедшей 22 июня 2009 года,[7] Георгия Митрофанова спросили об его отношении к генералу А. А. Власову. Митрофанов выступил в защиту главы Русской освободительной армии (РОА), который, по его словам, предал Россию в 1917 году, пойдя служить в Красную Армию, а в годы Второй мировой перестал быть предателем дореволюционной России, повернув оружие против режима Сталина.[19][8] На том же выступлении Митрофанов признал себя «церковным власовцем», а также обвинил советское руководство в уничтожении 27 млн человек и развязывании Второй мировой войны.[20]
Подобное отношение к Власову и русскому коллаборационизму в годы Второй мировой противоречит итогам судебного процесса над власовцами, которые остаются в силе, ибо в реабилитации и Власову, и его сподвижникам было отказано.[21][22] Пособников нацистов признал военными преступниками также Нюрнбергский трибунал, прямо указывая об их ответственности за совершённые преступления (ст. 6):
| Руководители, организаторы, подстрекатели и пособники, участвовавшие в составлении или в осуществлении общего плана или заговора, направленного к совершению любых из вышеупомянутых преступлений, несут ответственность за все действия, совершённые любыми лицами с целью осуществления такого плана. |
Нюрнбергский процесс обличил коллаборационизм как составную часть преступной деятельности нацистов. Соответственно, была доказана демагогичность рассуждений, которыми прикрывались пособники гитлеровцев в разных странах, оправдывая своё сотрудничество с оккупантами.[9] В случае с РОА основной подобной пропаганды можно считать открытое письмо Власова от 3 марта 1943 года, в котором он призывал всех русских людей встать на борьбу с советской властью и назвал Иосифа Сталина «главным врагом русского народа».
Накануне 74-летия Победы Георгий Митрофанов публикует статью «Почему мы хотим повторить войну?» (2019), в которой назвал праздник словами «профанация и беспамятство», «кощунство» и т. п., а также заявил, что «в войне доминируют не подвиги, а преступления — вот что нужно помнить».[23] В конце своей статьи Митрофанов назвал войну пробуждением в людях самых худших чувств, поэтому по его мнению священник должен молиться не о победе армии своей страны, а о том, чтобы его духовные чада не потеряли бы христианский облик.[8] Подобное уже нельзя трактовать как критику исключительно перегибов и перекосов в праздновании Дня Победы.
.jpg)
Считая войну грехом, Митрофанов в своей статье подводит к мысли, что даже окончание войны праздновать по-христиански недопустимо. Вот только тогда придется отказаться от празднования Воскресения Христова, вспоминая какую жертву Иисус принёс ради спасения человечества и что именно грех человеческим привёл его на Голгофу.[24] Священники, которые не просто пережили войну, но и многое сделали для победы советского народа над врагом, не согласились бы со словами Митрофанова. Патриарх Алексий I в своём обращении по поводу окончания Великой Отечественной войны прямо назвал 9 мая радостным днём:[25][26]
| Мы уверенно и терпеливо ждали этого радостного дня Господня, — дня, в который изрёк Господь праведный суд Свой над злейшими врагами человечества, — и Православная Русь, после беспримерных бранных подвигов, после неимоверного напряжения всех сил народа, вставшего как один человек на защиту Родины и не щадившего и самой жизни ради спасения Отечества, — ныне предстоит Господу сил в молитве, благодарно взывая к Самому Источнику побед и мира за Его небесную помощь в годину брани, за радость победы и за дарование мира всему миру. |
Советские воины и граждане, дожившие до окончания войны, также не считали День Победы скорбным днём, а устраивали салютования, чествования победителей, песни, парады и т. д. по всей стране.[27] [28]
Слова и позиция Георгия Митрофанова вызвали возмущение его коллег из числа духовенства. Общественная организация «Собор православной интеллигенции Санкт-Петербурга» в 2010 году направило обращение на имя Патриарха Кирилла с осуждением Георгия Митрофанова и его высказываний:[29]
| В своей книге «Трагедия России», как и в скандальных телевизионных выступлениях, он называет «государственным победобесием» святой для нас день Победы, ставший также церковным днём поминовения воинов, павших в Великой Отечественной войне. Предателей, сотрудничавших с фашистами, он объявляет несостоявшимися героями России, а настоящих героев — беспомощными жертвами и чуть ли не «служителями зла». |
Начиная с 2005 года Русская Православная церковь позиционирует себя как полноправный участник торжеств в честь празднования 9 Мая, одновременно справедливо настаивая, что Победа это в конечном итоге Дело Рук Божиих. В своём обращении от 4 ноября 2015 года Патриарх Кирилл призывал «воспринимать [историческое прошлое] здравым смыслом и незамутнённым нравственным чувством».[10]
Распространение мифа
Последователи Митрофанова
Несмотря на возмущение и недовольство со стороны верующих и духовенства, у Георгия Митрофана нашлись единомышленники среди духовенства.
Московский протодиакон Андрей Кураев (признан иноагентом)[11] в 2020 году дал интервью «Новой Газете. Европа» (признана нежелательной организацией)[12], в котором заявил о готовности использовать термин «победобесие»:[30][8]
| Да, я признаю термин «победобесие», готов и сам его использовать, и это вопрос не о прошлом…Беснование, которое использует некую прошлую победу в своих нынешних корыстных целях. Потому что для меня вопрос не в прошлом, не в его оценке и пересмотрах, а вопрос в будущем. Кроме того, совершенно понятно, что искусственно раздуваемый миф о победе есть инфляция. При инфляции теряются ценность и смысл, стоимость, в конце концов. Избыточная политизация, натужная актуализации этого события уже почти столетней давности, как будто бы до сих пор не кончилась та война, и до сих пор кругом враги, и они те же самые, а «мы можем повторить» и так далее, — вот это страшно, потому что, происходит банализация зла. Мол, война для нас в порядке вещей и вполне допустимое средство для достижения корыстных интересов элиты. |
Высказывался Кураев про «победобесие» и в своём ЖЖ-блоге — так, например, в 2019 году он возмутился тем, что в «Детском мире» на 9 мая включали военные песни «Землянка» и На безымянной высоте.[31][32] Обе песни никак не романтизируют войну, а даже наоборот, но Кураев почему-то увидел в них привязку войны к приятными ощущениями. Подобные посты о «победобесии» Кураев позднее писал неоднократно.[33][34][35][36][37]
Кураев далеко не единственный, кто видит в Дне Победы некие корыстные интересы российской элиты, не уточняя, впрочем, что это за интересы. Между тем, власти России (наряду с Беларусью и Приднестровьем) сохранили связь с коммунистической социально-политической моделью и идеологией, плюс большинство россиян по-прежнему разделяют прежнюю, советскую парадигму Великой Отечественной войны.[13] Именно Россия продолжает в XXI веке отстаивать идею о борьбе единого советского народа с нацизмом.
Если взглянуть на политику памяти в других странах бывшего СССР, то в них главная роль субъекта истории от «многонационального рабочего класса» перешла к народам грузинскому, украинскому, казахскому и т. д.[14] В случаях Украины и Прибалтики национализация исторической памяти о войне осуществляется через десоветизацию и радикальные методы борьбы с прошлым. Война единого советского народа с нацизмом отныне в этих странах интерпретируется как серия межнациональных конфликтов, а точнее борьбы народов Украины и Прибалтики против русских/советов. Прежних героев войны убирают из памяти народа и заменяют их пособниками и приспешниками нацистов в лице латышских и эстонских легионеров СС и бандеровцев. Исходя из новой интерпретации войны, эти народы неизбежно вытесняются из лагеря победителей и превращаются в жертву «советской оккупации» и геноцида. Сотворение «национального холокоста» — способ избавления от ответственности за негативно оцениваемое советское прошлое. Борьба за признание международным сообществом геноцида против собственного народа важна с той точки зрения, что даёт возможность не брать на себя ответственность за несправедливости и преступления, совершённые представителями «пострадавшей нации». Таким образом, «историческая вина за тоталитаризм» ложится только на русских.[15] День Победы на Украине после Евромайдана претерпел серьёзные изменения вплоть до смены названия на «День победы над нацизмом во Второй мировой войне». Крайне нейтральная формулировка, убирающая любой намёк на гордость и радость за Победу, ставит знак равенства между Великой Отечественной и Второй мировой войной.[1]
Открытие в 2020 году Главного храма Вооружённых сил России также стало поводом для распространения мифа о «победобесии». Иеромонах Иоанн Курмояров (признан иноагентом)[17] сравнил храм с «языческим капищем»:[38][8]
| Здесь, в этом военном храме, подмена понятий какая-то. Это не храм, а музей какой-то. Литургия здесь, вероятно, постольку поскольку. Главное же — восхваление Великой победы. При чем здесь храм и православие вообще? Сюда, вероятно, придут поклоняться чему-то совсем другому, а это и есть язычество. Я уже начинаю реально верить в «победобесие», хотя негативно отношусь к попыткам как-то замазать историческую память этих страшных событий. Это уже франшиза какая-то. Как звучит — Главный храм Вооружённых сил России! Я даже не знаю, что здесь главнее — храм или силы? |
Если обратиться к истории русского православия, то ратный подвиг и вера в Бога никогда не противоречили друг другу. Русская Православная Церковь испокон веков прославляла ратный подвиг русских воинов и особенно защитников Отечества. Поэтому история России богата на ратные подвиги православного духовенства. Во время Великой Отечественной войны священники с честью выполнили свой гражданский и христианский долг, отбывая службу в Красной Армии или помогая партизанам и подпольщикам. В большинстве своём православное духовенство стояло на высоте жертвенного служения Отечеству и Церкви. Многие из священников, призванных в Красную Армию в годы войны, впоследствии были награждены боевыми орденами и медалями, отмечены благодарностями командования.[18]
Ряд русских православных святых были людьми, которые отличились на стязе ратного подвига: Владимир I, Илья Муромец, Александр Невский, Пересвет и Ослябя, Дмитрий Донской, Фёдор Ушаков и т. д. В ознаменовании воинской славы русского оружия построены Церковь Покрова на Нерли, Храм Василия Блаженного, Храм Христа Спасителя, Владимирский собор в Севастополе, Александро-Невский войсковой собор в Краснодаре и ряд других храмов и церквей.
Интернет-пользователи
Термин «победобесие» активно распространяется в интернете. Историю и характер этого процесса исследовали специалисты аналитического центра «Крибрум» в 2020—2021 годах. Центр специализируется на мониторинге и анализе социальных медиа, а также на мониторинге распространения фейков в сети. В обоих проведённых исследованиях выявлены признаки информационных кампаний в интернете, целями которых были дискредитация роли Советского Союза, развенчание подвига Русского солдата и изменение восприятия Праздника Победы.[19][20]
Распространение термина «победобесие» является примером ярко выраженной информационной кампании, направленной на дискредитацию и трансформацию Дня Победы с наличием признаков «импорта повестки» за счёт иностранных аккаунтов.[21] Всё это можно назвать первой заметной и значи