Крупные российские проекты (Василий Костромской, 1272-1276)

Материал из Русского эксперта
Перейти к: навигация, поиск
Файл:Vasily Yaroslavich Grand Dukes of Vladimir.jpg
Василий Ярославич Костромской (Василий Квашня)
Лев Данилович Галицкий

Здесь приведены крупные российские проекты, чей масштаб превышает сумму в 10 миллиардов рублей в ценах 2012 года[1], введённые в строй с 17 сентября 1272 года по январь 1276 года.[2]

Период обусловлен смертью Великого Князя Ярослава Ярославича Тверского и смертью Великого Князя Василия Ярославича Костромского, правивших во Владимире. На Западной Руси, входившей тогда в Киевскую митрополию, в этот период главным правителем был галицкий князь Лев Данилович, двоюродный брат владимирских великих князей Александра, Ярослава и Василия. По некоторым источникам, так же как и Александр и Ярослав Ярославичи (а возможно, и Василий Ярославич), Лев Данилович носил титул князя Киевского.

Аналогичные проекты других периодов истории Родины можно посмотреть тут: до 862, 862-879, 879-912, 912-945, 945-962, 962-972, 972-978, 978-1015, 1015-1036, 1036-1054, 1054-1078, 1078-1093, 1093-1113, 1113-1125, 1125-1132, 1132-1139, 1139-1146, 1146-1157, 1157-1174, 1174-1212, 1212-1218, 1218-1238, 1238-1246, 1246-1263, 1263-1272, 1272-1276, 1276-1293, 1293-1304, 1304-1318, 1318-1328, 1328-1340, 1340-1353, 1353-1359, 1359-1389, 1389-1425, 1425-1462, 1462-1505, 1505-1533, 1533-1545, 1545-1560, 1560-1584, 1584-1598, 1598-1605, 1605-1613, 1613-1633, 1633-1645, 1645-1654, 1654-1667, 1667-1676, 1676-1682, 1682-1689, 1689-1700, 1700-1711, 1711-1721, 1721-1725, 1725-1727, 1727-1730, 1730-1740, 1740-1741, 1741-1753, 1753(1754)-1761(1762), 1761(1762)-1762, 1762-1772, 1772-1783, 1783-1796, 1796-1801, 1801-1815, 1815-1825, 1825-1832, 1832-1843, 1843-1855, 1855-1861, 1861-1870, 1870-1881, 1881-1894, 1894-1906, 1906-1917, март-ноябрь 1917, 1917-1924, 1924-1934, 1934-1941, 1941-1946, 1946-1953, 1953-1955, 1955-1959, 1959-1964, 1964-1971, 1971-1976, 1976-1982, 1982-1984, 1984-1985, 1985-1991, 1991-1996, 1996-1999, 2000-2004, 2004-2008, 2008-2012, 2012-2018, сейчас, вскоре, в перспективе.

Выставка самых выдающихся крупных российских проектов всех эпох собрана в статье Крупные российские проекты.

Содержание

[править] Символы Нации

Венчание Василия Ярославича в Костроме в 1263 г., миниатюра Лицевого летописного свода, XVI в.

[править] Фактическая столица Руси в Костроме

После смерти Великого Князя Ярослава Ярославича Тверского ярлык на великое княжение Владимирское был получен его младшим братом Василием Ярославичем, князем Костромским. Обстоятельства получения ярлыка неизвестны, но вероятно, что это как всегда не обошлось без богатых даров ордынскому хану. Подобно своему старшему брату, Василий Ярославич стал править Русью не из Владимира, а из столицы своего собственного удела — Костромы. Перенос столицы, по всей видимости, весьма способствовал развитию и росту города в этот период.

Некоторые источники относят к периоду великого княжения Василия Костромского основание знаменитого Ипатьевского монастыря в Костроме (1275 г.). В «Сказании о явлении и чудесах от иконы Богоматери Федоровской» рассказывается, что на мысу, где позднее возник Ипатьевский монастырь, в 1272 г. князь Василий Ярославич с наскоро собранной дружиной встретил и разгромил отряд татарских баскаков, возвращавшихся из Ярославля. Победе способствовала чудотворная Федоровская икона Богоматери, явление которой князю Василию Ярославичу совершилось ранее, между 1256 и 1262 годами. В память о победе на месте битвы был поставлен высокий дубовый столб, на котором установлена копия Фёдоровской иконы (в начале XVIII века вместо столба была построена каменная часовня), а близлежащее озеро стало именоваться Святым. Вероятно, став Великим Князем, Василий Ярославич основал вблизи этого места Ипатьевский монастырь — богомольный князь любил строить церкви и заботился об укреплении своей столицы, да и место было подходящее. [1]

В летописях Ипатьевский монастырь впервые упоминается под 1432 г. Согласно другой версии, монастырь был основан около 1330 года крещёным татарским мурзою Четом, родоначальником рода Годуновых и Сабуровых (Чет, в крещении Захарий, бежал из Золотой Орды к Ивану Калите). Впоследствии монастырь стал одним из богатейших и самых учёных на Руси, здесь была написана Ипатьевская летопись, здесь Михаил Фёдорович Романов получил весть о своём избрании на царство Земским собором 1613 г.

Феодоровская икона Божией Матери

Похоронен Василий Костромской (также известный как Василий Квашня или Василий Мизинный, то есть «младший сын») был в Феодоровской церкви, построенной в ходе восстановления Костромы после монгольского нашествия при Ярославе Всеволодовиче (в крещении Феодоре), отце Василия. Скорее всего, этот храм был значительно украшен при жизни Василия Костромского, так как до основания Успенского собора и Ипатьевского монастыря был главным в Костроме. По весьма вероятной версии, именно с этой церковью, с её основателем Ярославом Всеволодовичем и его святым покровителем Феодором Стратилатом связано происхождение Феодоровской иконы. В XVII в. эта икона стала одной из главных святынь дома Романовых, поскольку оказалась связана с призванием Михаила Романова на царство.

[править] Успенский собор Костромского кремля

В бытность Василия Ярославича удельным князем Костромским был заложен и, вероятно, построен Успенский собор Костромского кремля. Закладка храма была осуществлена после явления Феодоровской чудотворной иконы Божией Матери (не ранее 1259 г.), а завершение строительства, по всей видимости, произошло не позднее последнего года княжения Василия в Костроме (1274 г.). [2] Остатки собора XIII в. были обнаружены в Костроме в 2007 г.[3]

Если данная датировка собора верна, то он был первым каменным соборным зданием, выстроенным на Руси после монгольского нашествия, опережая точно датированный Спасо-Преображенский собор в Твери. Также собор был первым каменным зданием Костромы. В XVI веке на месте старого был выстроен новый собор, перестроенный в 1775-1778 гг. в стиле барокко и снесенный при советской власти в 1934 г. С 2015 г. началось возрождение Успенского собора.

[править] Фортификационные сооружения

[править] Крепость Торжок — восстановление

См. Восстановление приграничных новгородских городов после междоусобицы 1272—1273 гг..

[править] Крепость Волок — восстановление

См. Восстановление приграничных новгородских городов после междоусобицы 1272—1273 гг..

[править] Крепость Городецк

См. Восстановление приграничных новгородских городов после междоусобицы 1272—1273 гг..

[править] Крупнейшие мероприятия и проекты комплексного развития территорий

[править] Перенос фактической столицы Руси в Кострому

См. Фактическая столица Руси в Костроме.

[править] Перенос фактической столицы Западной Руси во Львов

Лев Данилович жалует грамоту на поселение армян во Львове, рисунок современного художника

В 1272 г. галицкий князь Дев Данилович перенёс столицу своего княжества из Холма во Львов, названный в его честь (или в честь его святого покровителя) его отцом, Даниилом Романовичем Галицким. Это означает, что к этому моменту и в ходе дальнейшего правления Льва Даниловича Львов стал крупным и важным городом, так как Галицкое княжество в то время ещё сохраняло свою военную и экономическую мощь, позволявшую на равных воевать с Польшей и расширять галицкие владения в Закарпатье. Из Львова князь Лев косвенно контролировал также Волынское княжество, возглавляемое его бездетным двоюродным братом Владимиром Васильковичем (в итоге это княжество перешло во владение Льва в 1292 г.). Таким образом, Львов с 1272 г. был фактической столицей Западной Руси. К этому моменту во Львове были восстановлены укрепления, Верхний и Нижний замки, разрушенные в 1259 г. по требованию ордынского военачальника Бурундая.

В этот период Западная Русь ещё сохраняла значительные связи с Русью Северо-Восточной. И там, и там правили Рюриковичи из рода Владимира Мономаха. Лев Данилович по матери был двоюродным братом Великих Владимирских князей Александра Ярославича Невского, Ярослава Ярославича Тверского и Василия Ярославича Костромского. Согласно «Синопсису Киевскому», Лев после смерти отца также титуловался Киевским князем — этот титул носили те же Александр Ярославич и, по некоторым источникам Ярослав Ярославич (нельзя исключать, что на него претендовал и Василий Ярославич, хотя сведений об этом не сохранилось). В разорённом монголами Киеве в тот момент была восстановлена митрополичья резиденция и ряд храмов, и город всё ещё продолжал играть роль церковной столицы всей Руси, хотя всё более формальную.

[править] Восстановление приграничных новгородских городов после междоусобицы 1272—1273 гг.

После того, как в 1272—1273 году тверской князь Святослав Ярославич в ходе конфликта с Новгородом разорил главные пограничные Тверской землёй новгородские города и поселения — Торжок, Бежецкий верх (ныне Бежецк) и Волок (ныне Волоколамск), все они были вскоре восстановлены:

  • Торжок — главный центр торговли между Новгородом и остальной Русью, сожжён в 1272 г. и вскоре восстановлен (этот город очень часто сжигался в ходе войн и междоусобец).
  • Городецк (Бежецк) — крепость, куда был перенесён центр Бежецкой пятины Новгородской земли после того, как в 1272 г. было сожжено селение Бежичи (Бежецкий Верх), ранее по крайней мере с 1137 г. бывшее центром Бежецкой пятины. Новый город до 1766 года назывался Городецком, затем — Бежецком (официальный статус города приобретён в 1775 г.).
  • Волок (Волок Ламский)— известный с 1135 года города, после сожжения тверичами в 1273 г. спустя какое-то время был восстановлен и перешёл под совместное управление Новгорода и соседней Москвы, что обеспечило для него бóльшую безопасность.
Баскаки. Рисунок современного художника

[править] Перепись населения 1273-1275 гг.

В 1273 году ордынцами была проведена очередная, после переписей 1250-х, перепись населения Руси. В Смоленске перепись проводилась впервые. По некоторым сведениям, как и в случае прошлых переписей, в 1275 году был проведён повторный пересчёт, так как хан Менгу-Тимур оказался недоволен размером собранной на Руси дани, привезённой в Орду лично князем Василием Ярославичем.

С этого момента в значительной степени потеряло роль баскачество, поскольку после этой переписи налоги платились не напрямую ордынцам, а собирались князьями в назначенном для соответствующего княжества объёме. Таким образом, это была последняя ордынская перепись населения на Руси.

«Великий Князь Василий Ярославич во всем следовал правлению брата своего Ярослава. В 1274 г. им созван собор епископов для восстановления церковных уставов.» Худ. В. П. Верещагин

[править] Владимирский архиерейский собор и реформа Русской Церкви

В 1274 г. во Владимире собрался первый хорошо документированный церковный собор на Руси, собранный по инициативе Митрополита Киевского Кирилла III[3].[4] Архиерейские соборы проводились на Руси и в домонгольский период (например, в 1147 году), однако о них мало что известно в деталях, и крупные реформы этими соборами не проводились.

Созыв Митрополитом Кириллом собора русских епископов, безусловно, был значительным достижением, говорящем об укреплении единства Русской Церкви. Однако место проведения собора говорит также о постепенном перемещении центра митрополии на Север Руси,[4] в то время как правители Галицко-Волынской земли стремились к церковному обособлению.[5]

На соборе 1274 г. во Владимире присутствовали епископы Далмат Новгородский, Игнатий Ростовский, Феогност Сарайский и Симон Полоцкий, и во время собора был поставлен епископом Владимирским архимандрит Серапион Печерский из Киева. В соборе принимал участие и Василий Ярославич, тогдашний Великий Князь Владимирский.

Владимирский архиерейский собор был далеко не рядовой встречей — на нём была проведена первая крупная реформа Русской Церкви, или, во всяком случае, крупнейшая со времён Ярослава Мудрого, а то и вовсе с самого основания церкви Владимиром Крестителем.

Наиболее важным изменением было принятие новой Кормчей книги — главного сборника церковных, а отчасти и светских законов. Кормчими книгами с конца XIII века, то есть со времени после собора 1274 года, на Руси называли переводы византийского Номоканона. За основу была взята книга, переведённая около 1225 года в Сербии с греческого языка на церковнославянский; экземпляр прислали из Болгарии.[6] Судя по всему, на соборе и сразу после него была проведена работа по объединению сербского, болгарского и русского церковного законодательства, так как в XIII веке на Руси получила широкое распространение так называемая Софийская, или Синодальная, редакция Кормчей книги,[7] где были сведены воедино элементы болгарских и сербских Кормчих книг, дополненные статьями Русской правды, уставами Владимира и Ярослава, правилами Владимирского собора 1274 года и др. Эта редакция дошла до нас в большом количестве списков.

Помимо Кормчей книги, собор принял 9 определений против нарушений церковных уставов и прочих нестроений. В том числе были введены меры против симонии (поставления в сан «по мзде») — установлены испытания и минимальный возраст для клириков (30 лет), а также фиксированная плата за рукоположение. Также были осуждены остававшиеся к тому времени языческие пережитки: русалии, обычай водить невест к воде, кулачные бои.

По всей видимости, церковная реформа, начатая Кириллом III, который 40 лет управлял Русской Церковью в самый тяжёлый период после монгольского нашествия, оказалась в конечном счёте весьма успешной: если в XI—XIII вв. на Руси в значительное мере имел место такой феномен, как двоеверие (совмещение православия и язычества), то к началу XIV в. Русь становится уже полностью православной страной и начинается расцвет православия (хотя, разумеется, некоторые народные традиции с языческими корнями всё же остались).

Созыв епископов со свитами со всей Руси, подготовка Кормчей книги и распространение её в виде списков, а также прочие мероприятия по проведению церковной реформы позволяют считать всё это одним из крупнейших проектов той эпохи, о важности и успехе которого свидетельствует возросшая роль Церкви в дальнейшей истории России.

[править] Восстановление смоленских земель после нашествия Менгу-Тимура

Зимой 1274/1275 годов хан Менгу-Тимур провёл большой поход против Литовского княжества, причём по пути на Литву были разорены смоленские земли, а на обратном пути — курские. В результате этого ордынского похода в Смоленске была впервые проведена перепись населения с целью уплаты дани Орде.

По-видимому, меры по восстановлению хозяйства в разорённых землях начались сразу же в 1275 году, и в Смоленском княжестве прошли успешно. Курское княжество, однако, прекратило существование, так как князь Василий Дмитриевич Курский был убит и его династия пресеклась, а сама курская земля (ещё некоторое время по инерции называемая княжеством) попала в управление ордынских темников, которые установили в ней разорительную дань.

[править] Примечания

  1. Для адекватной оценки значимости проектов курс пересчитывается с таким расчётом, чтобы в стоимостном выражении отношение минимальной стоимости проекта (10 млрд рублей в 2012 г.) к мировому ВВП оставалось постоянным.
  2. В то время повсеместно использовался Юлианский календарь, широко используемый сейчас Григорианский календарь был изобретён позднее.
  3. Некоторые исследователи считают, что собор имел место годом ранее и проходил в Киеве, а не во Владимире. Но суть церковной реформы от этого не меняется.
  4. Окончательно митрополия была перенесена из Кивева во Владимир в 1299 г., уже после смерти Митрополита Кирилла III, но тот начал проводить больше времени на Северо-Востоке Руси, чем в Киеве, уже с 1252 г. Это было связано с резким изменением демографии Руси после монгольского нашествия: южные земли пострадали сильнее, чем северные и западные, где населения осталось гораздо больше. И хотя Кирилл не забывал Киев, но всё же должен был находиться ближе к своей пастве на севере (отношения с Западной Русью, тем временем, были сложные так как галицко-волынские князья заигрывали с католическим Западом в не оправдавшемся расчёте на получение помощи против Орды).
  5. В итоге в 1303 г. Юрий Львович Галицкий и Волынский добился создания Галицкой митрополии и перевода туда нескольких основанных к тому моменту отдельных западнорусских епархий.
  6. На Руси эту книгу стали называть «Кормчая Саввы Сербского» по имени одного из самых почитаемых сербских православных святых, жившего в конце XII — начале XIII вв.
  7. Получила название по месту обнаружения в Софийском соборе Новгорода, а также по месту дальнейшего хранения в Синодальной библиотеке в Москве.